Monday, February 27, 2012

ඔන්න බබෝ බිල්ලා


දරුවෝ පුංචි කාලේ අඩන විටත්, කරදර කරන විටත් , කෑම නොකන විටත් ඔව්න් අස්වැසීමට දෙමව්පියන්ට හොද කාරණයක් තිබුණේය. ඒ සෑම විටම දෙමව්පියන් දරුවන්ට කිව්වේ ඔන්න බබෝ බිල්ලා කියලාය.බිල්ලා කියපු ගමන් දරුවෝ ඇඩීම නවත්තන්නේය, කරදර නොකරන්නේය , යස අපූරුවට කෑමත් කන්නේය. ඒත් දරුවෝ කිසිම දවසක බිල්ලන්ද දැක නැත.කිසි දිනෙක නොදැක්ක බිල්ලෙකු ගැන කියා දෙමව්පියෝ රිසිසේ දරුවන්ව නලවා ගත්තේය.

ලාංකීය දේශපාලන පිටියටද බිල්ලා යනු හොද මෙවලමකි . මාරුවෙන් මාරුවට බලයට පත්වෙන හැම ආණ්ඩුවක්ම ලංකාවේ ජනයාට කලින් කලට බිල්ලන් පෙන්නා ඇත්තේය. ලංකාවේ ජනයාද බිල්ලාට බයේ නිහඩ වෙන ලමයින් වගේම නිහඩ වෙති .වර්ථමාන ආණ්ඩුවද , ජාතියේ ආඩම්බරකාර තාත්තාද මේ වන විට බිල්ලා තියරිය රිසිසේ පාවිච්චි කරමින් සිටී. ලංකාවේ ළදරු ජනයාද ජාතියේ ආඩම්බරකාර තාත්තා පෙන්නන බිල්ලන්ට බයේ මුළු ගැන්වෙන්නේය.ඉතින් පාලකයන්ට බිල්ලා තියරිය මරුය , මසුරන්ය.

දැන් ආඩම්බරකාර තාත්තයි එයාගේ ආණ්ඩුවේ මන්ත්‍රී මල්ලිලායි ඒ කියන්නේ මන්ත්‍රී බාප්පලායි ජනතාවට එක එක බිල්ලෝ පෙන්වති. ආඩම්බරකාර තාත්තා චැනල් ෆෝ සහ යුධ අධිකරන බිල්ලා පෙන්නන කොට එක බාප්පෙක් අධිරාජ්‍යවාදී කුමණ්ත්‍රන බිල්ලෙක් පෙන්වති .මේ බාප්පා නින්දෙන් ගොරවන්නෙත් ග් රෑම් බටහිර... ග් රෑම් බටහිර කියමින්ය. ඒ බාප්පා බටහිර බිල්ලා පෙන්වන කොට තවත් බාප්පෙක් මුස්ලිම් බිල්ලෙක් පෙන්වති . ඒ බාප්පාටද එහෙමය ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කරන්නෙත් මුස්ලිම් , මුස්ලිම් කියමිනි.

වැඩේ තියෙන්නේ එක එක බාප්පලාගේ බිල්ලෝ එක එක විදියේය.ඒ ඒ බාප්පාට පැවරී ඇති වැඩේට අනුව බිල්ලාද වෙනස් වන්නේය. ඒ වගේම බාප්පලාගේ පැවැත්ම තියෙන දේශපාලන ගුන්ඩුවට අනුවද බිල්ලා වෙනස් වෙති .දැන් ලංකාවේ ළදරු ජනයා ඉන්නේද පිස්සු හැදිලාය. ඒ තරමට මේ අය බිල්ලෝ පෙන්නති.

මේ වෙනකොට බාප්පලා ටික ආඩම්බරකාර තාත්තත් එක්ක තවත් බිල්ලෝ නාට්‍යක් පෙන් වන්නට ලෑස්ති වෙමින් සිටිති . සිද්ද වෙන හැම හොද දේකම තනි උරුමක් කරු තමන් වන්නාසේම මේ නාට්‍යයේ කතාව ,පිටපත් රචනය ,දෙබස්, අධ්‍යක්ෂණය එකී මෙකී නොකී සියල්ල ආඩම්බරකාර තාත්තාගෙනි. මේ අළුත්ම තාලේ නාට්‍යයේ නම තර්ටීන් ප්ලස්ය(13+).

අවශ්ය නලු නිලියන් හැඩ ගන්වා ලයිට් ඔන්කර ස්ටෑන්ඩ් බ්යි , කැමරා රෙඩි , ඇක්ෂන් කියාගෙන ලයිට්ද පෙරලා ගෙන ආඩම්බර කාර තාත්තා කැමරාව ඉස්සරහට දුවගෙන ඇවිත් 13 + කියන කොටම මල්ලිලා ''බෙදුම්වාදී බිල්ලා'' කියා බිම පෙරලි පෙරලී හොටු පෙර පෙර කෑ ගසන්නේය , විලාප තබන්නේය, එතකොටම ජනතාවද ''බුදු අම්මෝ එපෝයි'' කියමින් මරහඩ තබ්න්නේය මේ වෙනකොට ආඩම්බරකාර තාත්තා කැමරාව පිටිපස්සට ගිහින් තමන් 13+ කියද්දී තිබුණ ලග රූපය මල්ලිලා කෑගහදී මධ්‍යෂ්ථ රූපයක් කොට ජනතාව කෑගසන එක දුර රූපයක් කරන්නේය.

ඒ උනාට කවදාවත් මේ තාත්තවත්, බාප්පලාවත් බිල්ලාගේ ඇත්ත කතාව ජනතාවට කියන්නේ නැත. කතාවට අනුව මුලින්ම අය්යාට මල්ලිලා විරුද්ධ වන්නේය. ඊට පසු මේ මල්ලිලා ජනතාවත් එක්ක මහපාරට බැස ලොකු අය්යාගේ 13+ බිල්ලාට විරුද්ධ වන්නේය. ආඩම්බරකාර තාත්තාටද බනින්නේය. ජනතාවටද මරුය. විරුද්ධවාදීන් එක එක කථා කීවාට ආණ්ඩුව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීය , විරුද්ධමත දැරීමටද පුළුවන්ය.අයිතීන් ඉල්ලා සටන් කරන්නටද , පාරට බසින්නටද පුළුවන. දැන් ජනතාව 13+ බිල්ලා එපා කියමින් බාප්පලාද පෙරටු කොට ගෙන සිව් මහා නදී ගලා බසිනා ආකාරයට සිව් දිශාවන් ගෙන් කොළඹට එන්නේය.

ඒකට අවශ්‍ය පහසුකම් මේ ආඩ්ම්බර තාත්තාම දෙන්නේය. ලංගම බස් ටික එක බාප්පෙක් දෙන්නේය. ආරක්ෂාවත් තාත්තාගෙනි කෑමද බීමද කුඩු මුදලාලිලාගෙනි .ජන්තාවට තියෙන්නේ කන්ඩ දෙනවානම් බොන්ඩ දෙනවානම් ,එන්ඩ බස් දෙනවානම් ,බිල්ලා එපා කියමින් ටික දුරක් බාප්පලා එක්ක ඇවිදීමටය. ඒක ඉතිං බාප්පලාට නම් ව්‍යායාමෙටත් එක්ක මරුය. ඔන්න දැන් ආපහු ආඩම්බරකාර තාත්තා හෙමින් හෙමින් කැමරාව ඉදිරියට එන්නේය .දැන් කැමරාවෙන් පටිගත වෙන්නේ ලග රූපයන්ය මුහුන විශාල වීය .දැන් මේ තාත්තාගේ මුහුණ විඩාබර ගතියක් දිස්වන්නේය . හරියට දහයට අරන් සීයට දීලා වගේය. දැන් මේ දුෂ්ඨ තාත්තා බයවී ඇත්තේය.ඔහුට ජනතා ළමයින්ගේ කීම නොසලකා හැරීමටද බැරිය මොකද ඔහු ජනතා ළමයින්ගේ ආඩම්බරකාර තාත්තාය, ජනතාවාදී නායකයාය.

ඉතා දුක් මුසු මුහුණින් ආඩම්බර කාර තාත්තා කතා කරන්නේය. තාවකාලිකව 13+ බිල්ලා අකුලා ගන්නා බව කියන්නේය. ඒ වෙනුවට සර්ව පාක්ෂික සමුලුවක් කැදවන බව කියන්නේය. ඒ කමිටුවට අනුව සර්ව සාධාරණ සැමට එකග විය හැකි විසදුමක් දෙන බව කියන්නේය . ඒ උනාට මීට ඉස්සර සමහර දේවල් අකුලා ගන්නා විට කියනවා වගේ නැවත් ඉදිරිපත් කරන දිනයක් නම් කියන්නේ නැත. බාප්පලා කෑ මොර තබන්නේය. ජනතාවද බිල්ලා නැති නිසා පස්වනක් ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් ජය ඝෝෂා නගන්නේය. දැන් බාප්පලා ජනතාවට කියන්නේ අපේ ආඩම්බරකාර තාත්තා හරිම හොද බවය. අපි මේ වගේ තාත්තා කෙනෙක් ලබන්න පූරුවේ පිං කරලා තියෙන්න ඕනි කියලාය. ඉතිං අර බිල්ලාට බය වෙච්ච ජනතා ළමයිද බිල්ලා නැති කරපු එකට ආඩම්බර කාර තාත්තාට ලව් කරන්නේය . අනේ අපි මොනතරම් වාසනාවන්තයෝද කියාගන්නේය .

දැන් තාත්තා ජනතා ළමයි දෙසට හැරී මෙසේ කියන්නේය , '' මම ජනතාවාදී නායකයෙකි ජනතාව යමක් එපා කියූ විට එය කරන්නට මට බැරිය, ජනතාව යමක් කොරන්නය කියූ විට නොකර සිටීමටද බැරිය , මෙතෙක් කලක් මම කොරල තියෙන්නේ ජනතාව කොරන්න කියපුවාය , මෙතෙක් කලක් මම නොකොර තියෙන්නේ ජනතාව නොකරනැයි කියපුවාය. දැන් ඉතිං ආඩම්බර කාර තාත්තාටත් චූන්ය ජනතා ළමයිටත් ගොඩක් චූන්ය.දැන් මේ තාත්තා උතුරට හැරී මෙසේ කියන්නේය. අපි මේ ප්‍රශ්නය විසදන්නට එකතු විය යුතුයි .මේක ඔබගෙත් මගෙත් ප්‍රශ්නයක්ය . අපේ අනාගත පරපුරේ ප්‍රස්නයක්ය. මමම මේක විසදන්නට ගොඩක් උත්සාහ කරනව . ඔය ගොල්ලොත් අපිට එකතු වෙන්න දැන් බලන්න කරුනා ඇමති තුම , දේවානන්ද ඇමතිතුමා අපි ඔක්කොම සහෝදරයො වගෙ ඉන්නේ මට ඌනි කොහොම හරි මේ රට ගොඩනගන්ඩ ඔයාලත් අපිත් එක්ක එකතු උනොත් ගොඩම තමා. ඔය පහුගිය කාලේ සිද්දි අමතක කොරල දාන්ඩ, විශේෂයෙන් ඔය චැනල් ෆෝ එකෙ කට්ටිය අපෙ ආමි එකෙන් අපරාද කොරනව වගෙ පෙන්නන්න බොරු වීඩියෝ එකක් හදලලු ඔයාල ඒ බොරු වලට අහු වෙන්න එපා.යුද්ධෙ කොරන කොට ඔය සුළු සුළු සිද්ධි ඇති වෙන්ඩ ඇති මම නැතෙයි කියන්නේ නෑ. එව්ව හොයල බලල තමයි ඒ කාලේ යුද්ධෙ මෙහෙයවපු කෙනාට මම දඩුවම් දුන්නේ . බොරුනම් බලන්ඩ එයා තවමත් හිරේ .

ඊට පස්සෙ තාත්තා ඔලුව කසමින් හැරෙන්නේ ඉන්දියාව දිහාටයි .මම සර්වපාර්ෂික සමුළුවක් කැදවලා ඒකෙ ප්‍රගතිය කියන්නම් කියා හෙමින් හෙමින් කැමරාවෙන් ඉවත් වෙනවාත් සමගම ප්‍රශස්ථි ගී ගැයීමට පොරකන ජනතාවාදී කලා කරුවෝ තරගයට ගී ගයමින් ඉදිරියට පැමිණේ.

ආඩම්බර කාර තාත්තගේ , බාප්පලාගෙයි ඔන්න බබෝ බිල්ලා නාට්‍යය එසේය.මේ කතාවේ අඩු පාඩු හදන්න කාටවත්ම බැරිය. විවේචන කාරයොත් ආඩම්බරකාර තාත්තගේ සාක්කුවේය බාප්පලා ගැන කියලා වැඩක් නැත . ඔක්කොමලා ඉන්නේ තාත්තාගේ සාටකේ නූල් පොටවල් වල යන්තමින් එල්ලී ගෙනය එක බාප්පෙක්වත් හුම් කියන්නේත්.ප්‍රශ්න කරන්නේත් නැත. අනේ අපේ අමාත්‍ය මණ්ඩලේ වැඩිම කොටසක් පාලනය කරන්නේ ආඩම්බර කාරයාගේ පවුල් සමාගමෙන් නොවේ දැයි ප්‍රශ්න කරන්නේද නැත.ඉතිං අපිට බලය නොදෙන මේ ආඩම්බර කාරයා කවදාවත් දෙමළෙකුට බලයක් දෙයිද කියා මේ බාප්පලා සිතන්නේද නැත.බැරි වෙලාවත් එහෙම ඇහුවත් මේ සුවච කීකරු මල්ලිලාට දෙන්න උත්තරයක්ද ආඩම්බරකාරයා ලග ඇත.ඈ බොලව් ගොන් හරකුනේ මම උන්ට බලය දෙනවද බොලාටවත් බලයක් නොදෙනකොට.ඇඹිලිපිටියේ උන්නාන්සේටම මම ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපති බලය දුන්නෙම නොදී බැරිම තැනනේ . මොකෝ උන්නාන්සේ සිංහල නෙමෙයිද? මොකෝ උන්නාන්සෙ බෞද්ධ නෙමේද? ඉතින් එහෙම එකේ මම මේ දෙමළුන්ට බලය දෙයිද?මෙව්වා ඉතිං තේරුම් ගන්ට කූඹියෙකුගෙ තරම්වත් මොලයක් තිබිලා එපායැ. කියා කියන ගමන් මුංට එහෙම මොලයක් නැති එකම මටත් හොදායැයි සිතන්නේය.

ජනතා ළමයිද මේ ගැන ප්‍රශ්න කරන්නේ නැත. දෙනදේ කාලා , බීලා නිකම්ම බස් එකේ කොළඹත් ගිහිල්ලා එන්නේමැයි සිතන්නේය.ජනතා ළමයි එසේ ආඩම්බර කාර තාත්තාගෙන් ප්‍රශ්න අහන්නට සිතන්නේද නැත.ගමේ සමූපකාර ජන්දෙ දී වත් අනිත් පක්ෂයේ එකාට බලය දෙන්නේ නැතිව , ඌව මරලා හරි තමන්ගේ පක්ෂයේ එකාට බලය දෙන්නේය . එහෙව් එකේ මේ උතුරේ ඉන්න දෙමළුන්ට කොහෙත්ම ඕක ලියා නොදෙන බවද දන්නේය. මේ බඩු ගනන් දවස්වල වේල් දෙක තුනක් කාලා නොමිලේම කොළඹ යන්න තියෙන එක නැති කරගන්නේ මොකට දැයි කියා සිතන්නේය.

ඉතිං ආඩම්බරකාර තාත්තා අමාත්‍ය මණ්ඩලේ ඇන්දුවාය කියා සිතන්නේය .අමාත්‍ය මණ්ඩලේ අය පාක්ෂිකයින් අන්දලා ලොක්කට තමන්ගෙ බලය පෙන්නුවාය කියා සිතන්නේය .ජනතා ළමයින් වේල් දෙක තුනක් ෂේප් වෙලා නොමිලේම කොළඹත් ගිහින් ආවා යැයි සිතන්නේය.

Monday, February 20, 2012

උපස්ථිතිවාදි චිත්‍ර ශිල්පි වින්සෙන්ට් වෑන් ගොග්

උපස්ථිතිවාදි චිත්‍ර ශිල්පි වින්සෙන්ට් වෑන් ගොග්

(වෑන්ගොගෙ තරු පිරි රෑය සිතුව්ම )
( වෑන්ගො ගෙ අවසන් සිතුවම 1890 තිරිඟුයාය උඩින් පියාඹන කපුටෝ)

පූර්විකාව

සමාජය සෑම කල්හිම පුද්ගලයා සමඟ ගැටෙයි. පුද්ගලයාගේ ඔළුව ගලක්‌ නොවන්නේ නම් ඔහු සමාජය මත හිස ගසා ගතහොත් හිස කැබලිවලට කැඩීයනු ඇත. සමාජය පුද්ගලයා තීරණය කරනුයේ උන්ගේ වස්‌ දොස්‌ හෝ හර පද්ධතීන් තුළ නොව සමාජයේ ප්‍රතිමාණ මතය. මෙනිසා විටෙක සමාජය දරාගත නොහැකි හිසරදයක්‌ වූ විට පුද්ගලයා සමාජයෙන් ඉවත්වීමට තීරණය කරයි... වැන් ගෝ සියදිවි නසා ගන්නේ එනිසාම ය. නමුත් යමක්‌ මම මෙහිලා ලියා තබමි.

වැන් ගෝ මිය ගියේ ලෝකය වෙනුවෙන් යමක්‌ ඉතිරි කොටය.

ඔබ තවමත් ලෝකය වෙනුවෙන් යමක්‌ කර නොමැති නම් ඔබට වැන් ගෝ මෙන් සියදිවි නසා ගැනීමට නොහැක. මේ ලිපිය එනිසා කියවිය යුත්තේ ජීවත්වන මිනිසුනුත්, මැරෙන්නට තීරණය කළ මිනිසුනුත් ය....

ඔහු වින්සන්ට්‌ වැන් ගෝ ය          

(1853 - 1890) ජීවිතය අවසන්වන තුරුම අහස දිහා ඔබ බලා සිටිය ද ඔබට ඔහුගේ "තරුපිරි රැය" (The starry night) තේරුම් ගත නොහැකි වෙයි. ඔහු අහස ඇන්දේ ද පොළොව ඇන්දේද ඔබට අහස හෝ පොළොව ගැන පෙන්වීමට නොව, ඔබට ඔබේ පුපුරා යන මානසික සංචලනතා පෙන්වීම සඳහා ය. එනිසා ඔහුගේ සිත්තම ක්‍රියාවලියකි, (process) ගවේෂණයකි (exploration)ල මනෝ විශ්ලේෂණයකි. (psychoanalysis). හුදෙක්‌ එක්‌ පියවරකින් ආරම්භ කළ කැන්වසය, වාර්ණ රටා ඔහු ඡායානුවාදියෙක්‌ බවට පත් කරන්නට විය. එනිසා නූතන චිත්‍ර කලාවේ යුග පුරුෂයකු ලෙස වැන්ගෝ හඳුන්වා දිය හැක.

වැන් ගෝ අභ්‍යන්තර වේදනා සමඟ සටන් කළ අතර ඔහු හා එකී වේදනාවන් බෙදාගත් සමකාලීනයා හොගෑන් ය. ඔහු හොගෑන්ව අමත යිá ලිය යිá අඳියි. ඔහුගේ කාමරය මේ නිසාම හොගෑන්ගේ වාසස්‌ථානය ද වෙයි. "හැම දෙයම දෙකක්‌...." ඔහු වටා ඇති හැම උපකරණයක්‌ම යුගළ බැවින් තිබූ බව ඔහුගේ චිත්‍ර සාක්‍ෂි දෙයි. ඔහු සන්තර්පණය (satisfaction) කළේ ආවේදන (affective) යෑයි කෙනකුට සිතිය හැක. නමුත් වැන්ගෝ හා හොගෑන් කුලක (set) යක්‌ ලෙස ගතහොත් එහි ඇත්තේ ක්‍ෂුද්‍ර ලෝකයක්‌ (microcosm) මිස බුද්ධිමය ලෝකයක්‌ නොවන බව මගේ තර්කය වෙයි. 1853 ඕලන්දයේ උපත ලද වැන්ගෝ "හැමදාම සැලසුම් කරුවකු වූහ" යි ඔහු හෙළා දකින්නෝ කීහ. එයට හේතුව වූයේ වෙනත් අය දළ සටහන් ලෙස අඳින රූප ඔහු චිත්‍ර ලෙස ඇඳීමයි. එනිසාම වැන්ගෝ විවිධ රැකියාවල නියුතු විය.

තෙවරක්‌ම ආදරය අහිමි කරගත් චිත්‍ර ශිල්පියා වැන්ගෝ යෑයි බොහෝ විචාරකයින් පවසන්නේ ඔහුගේ සෞන්දර්යය හා පෞද්ගලිකත්වය විනිර්තාය (diagnosis) කරමිනි. එනිසාම වැන් ගෝ ගැන තරම් වෙන කිසිදු චිත්‍ර ශිල්පියෙක්‌ ගැන විවේචන ඉදිරිපත් නොවෙති. වැන් ගෝ පින්තූර වෙළෙඳසලක සේවයට බැඳුණු අතර ඔහු නවාතැන් ගත් නිවසේ අයිතිකරුගේ දියණිය සමග පෙමින් බැඳුණි. නමුත් ඇය ඔහුට පෙම් නොකළාය. මෙය ඔහුගේ ජීවිතය සපුරාම වෙනස්‌ කරන්නට විය. ඔහු පින්සල අතට ගත්තේය. බයිබලය කියවීමට පුරුදුවිය. "මෙලොව ජීවත් විය යුත්තේ තම ස්‌වාර්ථයට නොව" ඔහු විශ්වාස කරන්නට විය. ඔහුගේ දර්ශනය සහමුලින්ම ගැඹුරු විය. විරුද්ධාන්තය (opposite) එක පසක ගුලිකර මිනිසාට නැගී සිටීමට නොහැක. ඉන් බිහිවූයේ විකෘති (deformed) භාවයක්‌ පමණි. ඔහුගේ සිත්තම් තුළ ඔහු සමාජ දර්ශනය වැතිර විය. මේ නිසාම වැන් ගෝට අවශ්‍යවූයේ අවංකව ජීවත්වී සැපවත්ව සිටීමටය. එය ඉටුවූයේ නැත. ඔහුට ඕනෑ වූයේ නිදියන්නට ඇඳක්‌ හා හිසට වහලක්‌ පමණි. තවුසන් සේ සැප විහරණ අතහැර වැඩෙහි යෙදීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. සායම් ගැනීමට පවා ඔහුට මුදල් නොමැති විය. "ඔහු මැරුනේ අවංකව සිටීමට වෑයම් කළ නිසා" යෑයි බොහෝ දෙනෙක්‌ කියන්නේ මෙනිසා ය. වැන් ගෝ ගෙන් දිනක්‌ ගෑණු ළමයෙක්‌ විහිළුවට මෙන් ඔහුගේ විශාල කන් දෙකෙන් එක කනක්‌ ඉල්ලා සිටියාය. ඉන් දින කිහිපයකට පසු නත්තල් උත්සවයේදී මේ ගෑනු ළමයාට පාර්සලයක්‌ ලැබුණි. එහි වූයේ ලේ ගලන වැන් ගෝගේ කනයි.... මෙනිසාම විචාරකයන් වැන් ගෝව ඔහුගේ දර්ශනයක චිත්තවේග වියුක්‌ත (abstract) කරයි.

"වැන් ගෝගේ රිද්මය (rhythm) දෙවියන් ය" එය නොපෙනේ. නමුත් දැනෙයි..... විචාරකයින් පවසන්නේ මේ නිසාමය.

වැන් ගෝ වඩා බර වූයේ කම්කරු පන්තියට ය. ඔහු දෙවියන් සෙව්වේ සදාකාලික ස්‌ත්‍රීන්ගේ හා පුරුෂයින්ගෙන්ය. ඔහු ක්‍ෂණික බුරුසු පහරට ප්‍රියකළ අතර ඔහු දකින්නේ සෑම දෙයකම විරුද්ධාන්තය (opposite) වේ. ඔහු තුළ ඇති මනස (mind) මකරාක්‍ෂයා (monster) බවට පත්කර එළියට විහිදුවයි. ඔහුට දැවෙන්නට අවශ්‍යවූයේ නැත. ඔහුගේ ප්‍රතිලාභය (benefits) ආත්ම තෘප්තියයි. එනිසාම ඔහු ඇන්දේ මුදල් අරබයා නොව ග්‍රෙගේ, නියෝවැංහෝ ඔහු අත නොහැර ඔහු ළඟම සිටියේ ඔහු තුළ වූ නිර්ව්‍යාජ බව නිසාය. අවංක බව වුව ද වැඩිවූ විට සමාජය ඔහු පිස්‌සකු ලෙස සිතයි.... ආර්ලේ (Arles) වැසියන් වැන් ගෝ පිස්‌සකු ලෙස සිතුවේ මෙනිසා ය.

වැන් ගෝ ගේ චිත්‍ර අතරින් ලෝ සුපතළ වූ සිත්තම් රැසක්‌ වෙයි. ඒ අතරින් "සයිප්‍රස්‌ ගස" නම් සිත්තම විශේෂ වේ. ගිනිදලු හැඩය ගත් සයිප්‍රස්‌ ගස්‌ ඉතා වේගවත් බවක්‌ පෙන්වමින් අහසට නැගෙයි. ඈත දිස්‌වෙන කඳු පෙළ හරිත කන්දකින් ලාවා ගලා බසින්නා සේ පෙනේ. අහස ද ඊටම ගැලපෙන හැඩයක්‌ ගනී. පෙර බිමේ ඇති බොර පැහැයෙන් යුත් ගස්‌ සුළඟේ ළෙලදේ. ඉතා වේගයෙන් පින්සල් පහරවල් ඒ මේ අත යවා නිමවා ඇත. චිත්‍රයේ දකුණු පස ඉහළට වැඩුණු ගසක්‌ ද වම්පස පැතිරුණු රවුම් හැඩයෙන් යුතු ගසක්‌ ද පැහැදිලිව පෙනෙන අතර බිම තිරිඟු යායක්‌ වැනි බොර පැහැ පඳුරු ඇඳ ඇත. ආකෘතිය (model) අතින් අර්ථකථනය (interpretation) කරන්නේ හුදෙක්‌ භූමි දර්ශනයක්‌ විය නොහැක. වැන් ගෝ තමාවත් හොගෑන්ගේ බැඳීමත් දුරස්‌ථ බව දක්‌වයි. ගස්‌ දෙක ඔවුන් දෙදෙනා ද? බැලූ බැල්මට රවුම් වූ වම්පස ගස පෙරළෙමින් ආEතට යන බව පෙනෙයි. නමුත් ඉහළට වැඩුණු සයිප්‍රස්‌ ගස නිශ්චලය. එය අහස සිසාරා වැඩෙන බව පෙනෙයි. හොගෑන් තමාව අතැර යන බවත් තමා තම සිතුවිලි ආවේදනය කර නිහඬව සිටින බවත් වැන් ගෝ ඇන්දා විය හැක. සයිප්‍රස්‌ ගසින් විහිදී අහස සිසාරන සිතුවිලි පඳුරට නොවැටී ඉහළ අහසේම පුපුරා යයි.

වැන් ගෝ ගේ 'තරු පිරි රැය' (The starry night) 1885 දී අඳින ලද තවත් සිත්තමකි. ඔහුට ආවේණික වර්ණ රටා මෙන්ම බුරුසු පහරවල් ද සිත්තම සිසාරා ඇත. මුළු විශ්වයම කරකවා අඹරවා යන සුළියක්‌ මෙන් අහස විළාප දෙයි. චිත්තවේගවලින් ආවරණය (coverage) වූ මේ අහස කිසිවෙක්‌ නොදකියි. සයිප්‍රස්‌ ගස්‌ ද අහසට නැග ඇත. නිදන නගරය විසින් නොදකින, සිත්තරා විසින් පමණක්‌ දකින මේ විශ්මිත අහස, දුක්‌මුසු අන්ධකාරයෙහි මැණිකක්‌ සේ දිදුලන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේම සිතුවිලි නොවේද? දුකින් අවුල් වූ ලෝකයක්‌ අහසට නැගී මල් වෙඩි මෙන් පුපුරවා යන්නේද ඔහුගේම සිතුවිලි වේ. වැන් ගෝ අසයි. මිනිසුන්ට ඔවුන්ට අවැසි වූ ලෙස අවැසි දේ කිරීමට ඉඩ ඇත්තේ සිත තුළ පමණි. එකී සිතුවිලිවලට සමාජය තුළ ඉඩක්‌ නොමැත. ඔහු නව යථාර්ථවාදය (new retionalist) ට ඉඩ ලබා දෙන්නේ අහසේය. දැන් සියල්ලෝම නිදිය. උන් දහවල් සැණකෙළියෙන් නටති, රෑට නිදියති.... අපට අපේ සිතුවිලිවලට ඉඩදී පුපුරා යන හැටි බලා සිටීමට හැකි එකම නිමැවුම (product) අඳුර සහ අහස පමණි.... ඉතින් ඔහු ඒවාට පුපුරන්නට ඉඩ දී බලාසිටියා විය හැක.....

වැන් ගෝගේ "රාත්‍රි භෝජනාගාරය" (The night cafe) ඔහුගේ සිතුවිලි හා උත්තේජන (stimulation) මනාලෙස පෙන්වන තවත් සිතුවමකි. වර්ෂ 1888 දී Arles හීදී ඇඳ ඇත. ප්‍රමාණය අඟල් 27 1/2 Ü35 කි. මනුෂ්‍යත්වය තුළ හට ගන්නා චිත්තවේග හා තද ආශාවන් ප්‍රකාශ කිරීමට ද තද කොළ හා රතු වර්ණ යොදාගත් බව වැන් ගෝ පවසා ඇත. පර්යාවලෝකනය අතිශයෝක්‌තියෙන් පෙන්වයි. චිත්‍රයේ මැද හිස්‌ ය. බිත්ති අයින්වල සිටින මිනිස්‌සු කුඩා කණ්‌ඩායම් වශයෙන් වෙන වෙනම පෙන්වා ඇත. දැල්වෙන පහන්වලින් ආලෝකය විහිදේ රතු, කොළ, කහ ප්‍රධාන වෙයි. ඔහු බලාසිටින්නට ඇත.... කිසිවකු මේ රාත්‍රී භෝජනාගාරයට එතැයි අපේක්‍ෂාවෙන් සිටින්නට ඇත. නමුත් තවම නැත. ඔහු සිසුන් සියල්ලන් දෙසම බලයි. ඔහු අපේක්‍ෂා කළ කෙනා පැමිණෙන තුරු සියල්ලම එලෙසම පවති යි.....

වැන් ගෝ පෞද්ගලිකත්වය පමණක්‌ නොව සමාජ පෞද්ගලිකත්වය ද උත්තේජනයට (stimulation) පත් කරන්නට විය. ඔහුගේ අර්තාපල් බුදින්නෝ (potato eates) සිත්තම වැදගත් සමාජ තලයක්‌ පොළොවේ ගසා කුඩු කරන්නේ එනිසාමය. 1885 දී ඔහු විසින් අඳින ලද මෙකී සිතුවම ගොවියා සහ ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ ඇති දෘශ්‍ය ආඛ්‍යානයකි. ඉන් නිරූපණය වූයේ දල්වන ලද පහනක්‌ යට අර්තාපල් අනුභව කරන ගොවි පවුලකි. ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසු යුරෝපයේ කාර්මිකකරණය පුපුරා ගලන්නට විය. ධනපති පංති ගොවිබිම මත සිය ආධිපත්‍ය තහවුරු කළේය. ගොවියාගේ න්‍යාය අතිශය ෙ€ද ජනක විය. කටුමැටි ගැසූ ගොවිපළක විසූ ඔහු සීතලේ වැඩ කළේය.

අධික සීතල දේශගුණයක්‌ සහිත රටක බිම කොටන ගොවියකුට සපයාගත හැකිව තිබුණේ එකම එක ආහාරයකි. ඒ අර්තාපල් ය. මෙය දුටුවන් සිත් ප්‍රකම්පනයේ ගැඹුරටම ඇද දමන අනාවරණයකිග ස්‌ත්‍රීන් තිදෙනෙක්‌ ද මැදිවියේ පිරිමියෙක්‌ ද මේසය වටා වාඩිවී ඇත. ස්‌ත්‍රීන් තිදෙනෙක්‌ ද මැදිවියේ එක පිරිමියෙක්‌ ද ඔහු චිත්‍රයට නගා මේසයටම ඇන්දේ අර්තාපල් ගෙඩි කිහිපයක්‌ පමණි. ආලෝකයට ඉදිරියෙන් පිටුපස හරවාගත් තැනැත්තා තුළින් ඇස වැඩි ඈතකට යැම වළක්‌වාලයි. පහනේ එළියෙන් මුහුණේ ස්‌වභාවය මනාව පෙනෙයි. තරුණ ස්‌ත්‍රිය නොවිය වෙත දයාර්ත බැල්මක්‌ හෙළයි. චිත්‍රය තුළ විද්‍යමාන නිල්, කොළ. දුඹුරු යන වර්ණ තුනම අඳුරේ ගිලී ඇත. පහනේ ආලෝකය ආගමිකත්වය රැගෙන නිවා සනසාලයි. හෝයාගේ '3rd of may' චිත්‍රයේ ඇති ආලෝකය සේය. මහලු ස්‌ත්‍රියක්‌ මැටි කෝප්පයකට කෝපි වත් කරයි. මිනිස්‌ රුධිරය සේ පෙනෙන ඒ දියරය විසින් සන්සිඳවන්නේ කුමන පිපාසයද?

වැන් ගෝ ඇන්දේ ඇසට නොව සමාජයටය. එනිසාම 1890 ජුලි මස 28 දින ඔහුගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක දිනය වූවා විය හැක. ඔහු Craws over the wheat field චිත්‍රය (තිරිඟුයාය උඩින් පියාඹන කපුටෝ) 1890 දී ඇන්දේය. එහි වන්නේ තිරිඟුයායක්‌ උඩින් පියාඹන කපුටන්ය. වර්ණ මෙන්ම පින්සල් පහරවල්ද ඔහු සතු ය. ඒවා බලන්නාගේ දුරස්‌ථ (distant) බව ඇඳ තබා ගනියි. එකී චිත්‍රය විග්‍රහ කිරීමට මා මෙහිලා පෙළඹෙන්නේ නැත. නමුත් මෙම සටහන ලිවිය යුතුමය. ඒ වැන් ගෝ විසින් ඔහු චිත්‍රයට පාදක කරගත් තිරිඟු යාය මත සිට පිස්‌තෝලයකින් හිසට වෙඩිතබාගෙන මිය ගිය වගය.

"සියල්ලන්ගේ හිත සුව පිණිස මම වෙඩි තබා ගත්තා...." ඔහු තියෝ වැන් ගෝට අවසානයේ කියා ඇත. තියෝ වැන්ගෝද (ඔහුට උදව් කළ ඔහුගේ සොහොයුරා) ඔහුගේ මරණයෙන් මාස 07 කට පසු මිය ගියේය.

අවසානයේ යමක්‌ ලියා තබමි....

* 1972 දී වැන්ගෝ කෞතුගාගාරය බිහිවිය.

* 1970 දී කෝටි 03 යි දශම 01 ට ඔහුගේ සිත්තමත් විකුණුනි.

* ඔහුගේ ජීවත්වීම පවා ප්‍රතික්‍ෂේප කළ සමාජය ඔහු මියගිය පසු ලෝක පූජිත චිත්‍ර ශිල්පියෙක්‌ බවට ඔහු පත් කළේය..... නොමැත.... ඔහුගේ සිත්තම් ඔහුව පත් කළේය....

(දිවයින පුවත්පත ඈසුරිනි)

Saturday, February 18, 2012

ආදරණිය රිචඩ් සොයුර..

ආදරණිය රිචඩ් සොයුර.......ඔබ අපෙන් ගිලිහි ගියත් ඔබ පෙන්වු මග දිගෙ අප සත්‍යයෙ ධජය සියතින් දරාගෙන ඉදිරියටම යනවා...............ආණ්ඩු වලට කුලියට කඩෙ යන.......අබේසුන්දරලා සිටින සමජයක................නියම මාධ්‍යවේදියා යනු කවරෙක් දෑයි අපෙ දරුවනට පසක් කර දිමට ඈති එකම සාක්ශිය ඔබයි මගෙ සොයුර

රණවිරුවනි මොහොතක් සිතන්න

එදා....මාවිල් අරුවෙන්.....පටන් ගෙන නන්දිකාඩාල් වලින් අවසන් වු එ විජයග්‍රාහි ගමන පුරාවටම අප ඔබ සමගම සීටියා නොවෙද?????// කෑම හිග ඔබලාට එනවිට..........කෑම බිම රෑස් කරගෙන ඔබ බලන්නට........යුද බිමට අප ආවා නොවෙද?????.......පල්ලියෙ පන්සලෙ කොවිලෙ ඔබ රෑකදෙනමෙන් දෙවියන්ට අප අනන්තවත් කිවා ඔබට මතකද????????........මම නොදනිමි......ඔබට මතකද කියා..........එහෙත් එදා ඔබ රෑකදෙනමෙන් දෙවියන් යෑදපු ජනතාව අද........ඔබගෙම ටි.56 අවියෙන් නිකුත්වෙන උණුසුම් වෙඩි උන්ඩ වලින් ළය හිස විනිවිද යවන ලේස ඔබට නියොග කරන ආණ්ඩුවට විරුද්ද වි.........එ අහින්සක ජනතාව රෑකගන්න...ඔබල නොපෙලබෙන්නෙ ඈයි......අනෙ රණවිරු අයියෙ එ අහින්සක ජනතව රෑකදෙන්න........

Tuesday, February 14, 2012

........රට හදන කොමියුනිස්ට් සමාජවාදි ව්‍යාපාරයක් ගොඩනගමු.........

ලක්දිව තුළ පීඩිතයන් වෙනුවෙන් නැගී සිටින මීළඟ දේශපාලන ව්‍යාපාරය, හෝ ඒ වෙනුවෙන් "වෙනස් වෙන්නට කැමති" පවතින දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් හෝ පවතින රජය හෝ පීඩිතයන් අතුරින් එක්තරා වාස්තවික කොටසක් හෝ කල්පිත කොටසක් පමණක් අවස්ථාවාදීව හුවා නොදැක්විය යුතුය...පීඩිතයන් යනු මාක්ස් මාමාගේ ප්‍රවාද වල එන, ලාංකීය පොළවේ පන්ති විඤාණයකින් සංවිධානය වීමක් කවදාවත් සිදුකොට නැති ඊනියා කම්කරු පන්තිය නොවේ...යුක්තිය, සාධාරණය සහ නීතිය යන නිර්ණායකයන් ප්‍රමිතිකරණය නොවූ, ඒවා කෙරෙහි , ඒවා සියළු සමාජ කොටස් කෙරෙහි සංගත නොවූ රටවල ඕනෑම කෙනෙකු ඕනෑම මොහොතක "පීඩකයෙකු" වන්නටත්, "පීඩිතයෙකු"වන්නටත් පිළිවන...උදාහරණ ලෙස ගතහොත්, උපන්දා සිට කුමරි සම්පත් මැද දිවි ගෙවූ කොළඹ හිරුණිකා ප්‍රේමචන්ද්‍ර සහ නැතිවූ 14 හැවිරිදි නැගණිය සොය, සොයා යන දුප්පත් තරුණියක වන දෙහිඕවිට නිරෝෂා මධුමාලි යන දෙදෙනාම මේ මොහොත වන විට "පීඩිතයන්"ව සිටිති...මේ යුවතියන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙකුට විදෙස් අධ්‍යාපනය සහ මිළ මුදල් යහමින් ඇතත්, බස් රියෙන් කොළඹ එන අනෙක් යුවතිය තරමටම අසාධාරණයේ විදාරණය වන පරාමිතීන් හමුවේ එක හා සමානව අසරණ වන්නට, පිහිට ඉල්ලා නොයෙක් අත දුවන්නට ඔවුන් දෙදෙනාටම සිදුව ඇත...ප්‍රමිතියකින් තොරවූ නීතියේ "ආධිපත්‍යය", සහ සංස්ථායී නොවන ලෙස ලැබෙන යුක්තිය සහ සාධාරණය හමුවේ, එවැනි ගර්හිත ක්‍රමවේදයන් තුළ ඉන්නා එක්, එක් කොටස් වියුක්තීන් ලෙස හුවා දැක්විය නොහැක...ඒ නිසා යුක්තිය, නීතිය සහ සාධාරණය උදෙසා පෙනී සිටින කෙනෙකුට, " සුමනසිරිගේ අයිතීන්, නඩරාජාගේ අයිතීන්, අක්බාර්ගේ අයිතීන්, ඇන්තනීගේ අයිතීන්, ලෙව්කේ බණ්ඩාරගේ අයිතීන්, පීරිස්ගේ යුක්තිය ලෙස" සෙසු මහ ජනයාගෙන් වියුක්ත කරන ලද "අයීතින්" ඛණ්ඩයන් හුවා දැක්විය නොහැකි අතර, එසේ ඛණ්ඩනය කොට පෙනී සිටින්නෝ දැන හෝ නොදැන ජාති, වර්ග, කුළ, ගෝත්‍ර, ආගම් වාදයන් ප්‍රරෝහණය කරති....ඊනියා පන්ති අරගලයන්ද එසේමය...එවැනි මුග්ධ ප්‍රයාමයන්ගේ අවසන් ඵලය වන්නේ ඛණ්ඩන රේඛාවන් ඔස්සේ සමාජය බෙදී ඉරිතලා, බෙදුම්වාදී හෝ කල්ලි වාදී අරගල ඇතිවීම පමණි....ශ්‍රී ලංකාවේ අද මොහොතේ අවශ්‍යතාවය වන්නේ පොළව මත පය ගසා සිටින සියළු ප්‍රාණීන්ට යුක්තිය, නීතිය සහ සාධාරණය සංස්ථායීව ලැබෙන ලෙසත්, ඒවා එසේ ලබා ගන්නට සහ අනෙකාට ලබා දෙන්නට ජන විඥාණයේ දියුණුව සකසන අධ්‍යාපනය යාවත් කාළීන වන ලෙසත් රට හදන බලවේගයන්ය...
 


රට හදන නව විප්ලවවාදි බලවේගයක අවශ්‍යතාවය දෑන් ජනතාව  හදුනාගනිමින්....තිබේ.............
 


ස්තුතිය අපට මෙ ලිපි  ලබාදුන් දමිත් කේතක සොයුරාට....

Wednesday, February 8, 2012

" I LOVE YOU " හෙවත් මගෙ ආදරය ලබාගෑනිමෙ......විප්ලවිය අරගලය .....පටන් ගෙන තිබෙ.......





මම එක කෙල්ලෙක්ට පාසල් යන සමයෙ සිට........ආදරයෙන්.....සිටියෙය.....නමුත් ...මට කාලය හරස් විය......දෑන් මගෙ........කෙල්ලගෙ ආදරය ලබාගෑනිමට .......තවත් කොල්ලන් පස් දෙනෙකුත්..............පොර කන බව දෑනගන්නට ලෑබි.......ඈත........සන්තොසයි.......හරිම සතුටුයි...........
මගෙ හොදම යහලුවන්ගෙන්......එක් අයකුත්.......ඔවුනට එකතු වි තිබෙ......තවත් සතුටුයි...........මොකද.......මගෙ ......ලග තිබු....සෑගවුන...වයිරස්.....මගෙ......ප්‍රතිශක්ති කරනය........ අකර්මන්‍ය ....කරන වයිරස්........දෑන් මගෙ ශරිරය........දමා පලායයි......

                                       .
 කෙල්ල ලෑබුනා ......හා සතුටක් මට දෑන්නෙන්නෙ......එ නිසාය.............කෙසෙවෙතත්...........පාමා.......වුනොත් මල .........පරවන.....බව......ඉතිහාසගත සත්‍යකි...........එ......නිසා.......දෑන්...මම ඈය....එනතුරු....මග බාලා සිටියි...............මගෙ යහලුවන්ටයි.........මෙක කියවන......උබලට......කියන්න තියන්නෙ  එක අවවාදයයි.......................
අර අසන්ක සහොදරයා.......කියු කතාව පමණි............

                       


""ඔබ විශ්වාස කල අයෙක් ඔබට ද්‍රෝහිවී ඔබ සමාව දෙනවිට මතක තබා ගන්න ඔහු නැවතත් එම වරදම කිරිමට දෙවරක් නොසිතයි...(එබැවින් ඔහුගෙන් එම වරද නැවත නැවත නොවේයැයි බලාපොරොත්තු නොවන්න)""        

කමක් නෑ අප මේ....ඉරහද යට ආදරය කරමු.......ආදර......ඉල්ලමු.....ආදරය ලබමු.............

අපෙ .......විප්ලවිය අරගලයට ජය වේවා.............